כיסוי עניים בקריאת שמע
הרב יניב חניאלאדר אתשעד02/03/2014
שאלה:
נוהגים לכסות את העיניים בקריאת שמע. האם יש בזה חיוב הלכתי? מי שלא כיסה צריך לחזור על קריאת שמע?
תשובה:
אני מכיר שני הסברים לכיסוי העיניים בקריאת שמע- האחד הוא כדי שהאדם לא יראה דברים שיסיחו את דעתו בקבלת עול מלכות שמיים ושני הוא כי צריך ל"שוטט עם העיניים" למעלה, למטה ולצדדים בזמן אמירת קריאת שמע, כדי להראות שהקב"ה שולט בכל העולמות, ואם לא יכסו את העיניים האדם יתבייש לשוטט כך עם עיניו. ישנו גם טעם נוסף וחשוב על פי הסוד לכיסוי העיניים. בכל מקרה, אם קוראים קריאת שמע ללא כיסוי העיניים, אין צורך לחזור. מצד שני, חכמים קובעים שאם אדם לא כיוון בפסוק הראשון של קריאת שמע, הוא צריך לקרוא אותו שוב בכוונהתשובות נוספות בנושא-
קיראת שמע
אמא שלך אכן צודקת במובן הזה שלא חייבים לשבת בכל התפילה (אלא אם כן את הנסיעה או שמשהו שיכול לטרוד את הכוונה) וכך נהגו פעמים רבות להתפלל העמידה. ישנם קטעים שבהם חובה לשבת, אולם קריאת שמע איננה ביניהם ולכן מותר לומר קריאת שמע בעמידה, הקטעים שבהם חייבים לשבת הם יותר הקטעים של "קדוש קדוש קדוש" של מיושב לפני קריאת שמע, קדוש קדוש קדוש של ובא לציון, ומזמור לתודה אחרי ברוך שאמר. אני לא מכיר קטעים נוספים שבהם חייבים לשבת. אלא אם כן הכוונה נטרדת בגלל העמידה.
מותר להתפלל בישיבה על המדרגות אם זו ישיבה מכובדת שנגרמה בגלל כורח.
אמא שלך אכן צודקת במובן הזה שלא חייבים לשבת בכל התפילה (אלא אם כן את הנסיעה או שמשהו שיכול לטרוד את הכוונה) וכך נהגו פעמים רבות להתפלל העמידה. ישנם קטעים שבהם חובה לשבת, אולם קריאת שמע איננה ביניהם ולכן מותר לומר קריאת שמע בעמידה, הקטעים שבהם חייבים לשבת הם יותר הקטעים של "קדוש קדוש קדוש" של מיושב לפני קריאת שמע, קדוש קדוש קדוש של ובא לציון, ומזמור לתודה אחרי ברוך שאמר. אני לא מכיר קטעים נוספים שבהם חייבים לשבת. אלא אם כן הכוונה נטרדת בגלל העמידה.
מותר להתפלל בישיבה על המדרגות אם זו ישיבה מכובדת שנגרמה בגלל כורח.
קריאת שמע על המיטה 2
מה שנהוג זה לקרוא את כל שבעת הימים, כולל הברוך שם כבוד מלכותו בסוף. ואז לחזור שלוש פעמים על הפסוק של אותו יום.
מה שנהוג זה לקרוא את כל שבעת הימים, כולל הברוך שם כבוד מלכותו בסוף. ואז לחזור שלוש פעמים על הפסוק של אותו יום.
ביאה דרך איברים-המשך 2
דווקא לזה יש הסבר הגיוני מאוד, על פי דברי חז"ל הכל מקום ובכל עניין האישה צריכה לשמור על אסתטיקה לעומת בעלה. יש הלכות שלימות של אסטתיקה זו ויש לכך הוכחות מעשיות (שמור אצלי מאמר חשוב שפורסם בעיתון מדעי אמריקאי על הנזק המיני שנגרם לבעלים ששהו בחדר לידה עם האישה, הוכחות מדעיות!). מכיוון שאותו מקום אצל האישה הוא לא כל כך נקי בדרך כלל, יש בו ריחות, הפרשות וכדומה... קעו חז"ל שהבעל צריך לשמור על ריחוק מסויים משם ולא לנשק שם כדי שהוא לא ירגיש שאשתו דוחה אותו בריחות. בכל מקרה, לגבי ה"היתר", הכוונה שלי היא שהבעל צריך להתרכז רק בחלק העליון של איבר המין, מבלי לרדת לכיוון הנרתיק. הסיבה לכך היא שעיקר ההפרשות והריחות נובעים מהנרתיק. כמו כן צריך לעשות את זה בחושך. כלומר- הבעל לא יגע עם לשונו ופיו בנרתיק עצמו אלא למעלה ממנו, באיזור הדגדגן, וכמו כן לא יראה מקרוב את המקום. אני חוזר ומדגיש שזה לא היתר גורף ואני לא פוסק שמתיר, אלא זה בעקבות הנסיבות.
דווקא לזה יש הסבר הגיוני מאוד, על פי דברי חז"ל הכל מקום ובכל עניין האישה צריכה לשמור על אסתטיקה לעומת בעלה. יש הלכות שלימות של אסטתיקה זו ויש לכך הוכחות מעשיות (שמור אצלי מאמר חשוב שפורסם בעיתון מדעי אמריקאי על הנזק המיני שנגרם לבעלים ששהו בחדר לידה עם האישה, הוכחות מדעיות!). מכיוון שאותו מקום אצל האישה הוא לא כל כך נקי בדרך כלל, יש בו ריחות, הפרשות וכדומה... קעו חז"ל שהבעל צריך לשמור על ריחוק מסויים משם ולא לנשק שם כדי שהוא לא ירגיש שאשתו דוחה אותו בריחות. בכל מקרה, לגבי ה"היתר", הכוונה שלי היא שהבעל צריך להתרכז רק בחלק העליון של איבר המין, מבלי לרדת לכיוון הנרתיק. הסיבה לכך היא שעיקר ההפרשות והריחות נובעים מהנרתיק. כמו כן צריך לעשות את זה בחושך. כלומר- הבעל לא יגע עם לשונו ופיו בנרתיק עצמו אלא למעלה ממנו, באיזור הדגדגן, וכמו כן לא יראה מקרוב את המקום. אני חוזר ומדגיש שזה לא היתר גורף ואני לא פוסק שמתיר, אלא זה בעקבות הנסיבות.
איש ציבור
ישנם פוסקים שמתירים לאנשי ציבור או לאנשים שבאים במגע עם ציבור רחב להתגלח בעומר. אני אישית סבור שבמציאות שלנו צריך להחמיר, כי רוב האנשים יודעים ויש בכך קידוש ה' כאשר מישהו נכבד מקיים את צו התורה. בכל מקרה, כפי שציינתי יש בהחלט פוסקים שמתירים.
ישנם פוסקים שמתירים לאנשי ציבור או לאנשים שבאים במגע עם ציבור רחב להתגלח בעומר. אני אישית סבור שבמציאות שלנו צריך להחמיר, כי רוב האנשים יודעים ויש בכך קידוש ה' כאשר מישהו נכבד מקיים את צו התורה. בכל מקרה, כפי שציינתי יש בהחלט פוסקים שמתירים.
עוד תוכן בשורש
שיעורי תורה
